El Ararteko detecta trece asentamientos gitanos en Gipuzkoa

Diario de noticias de Gipuzkoa, Efe

La mayoría no están inscritos en el padrón y sobreviven de las ayudas y la mendicidad Lamarca recomienda a las instituciones elaborar un protocolo de actuación para intervenir en estos lugares.
El ararteko, Íñigo Lamarca, informó que en Gipuzkoa existen trece asentamientos de gitanos, al tiempo que recomendó a las instituciones vascas que elaboren protocolos de actuación para intervenir en estos lugares.

El Ararteko pidió que el Departamento vasco de Asuntos Sociales coordine la elaboración de un protocolo, en el marco de una mesa interinstitucional, en el que se garantice el acceso a los derechos sociales de los gitanos y a la inviolabilidad del domicilio.
Lamarca recordó que durante los últimos años ha recibido quejas tanto por la situación que viven los gitanos y su falta de acceso a las necesidades básicas, como por parte de vecinos que alegaban inseguridad y deterioro de las condiciones higiénico-sanitarias.

El ararteko informó de que los asentamientos detectados pertenecen a gitanos rumanos, búlgaros o húngaros y se ubican en Astigarraga, Donostia, Hernani, Andoain, Tolosa, Urnieta, Errenteria, Irun, Hondaribia, Azkoitia, Eibar, Azpeitia y Zarautz. En ellos, según Lamarca, los gitanos viven en muchos casos en “edificios abandonados que tuvieron un uso industrial y que no cuentan con agua ni luz eléctrica”.
También precisó que la mayoría de estas personas no están inscritas en el padrón ni reciben protección social a pesar de su situación de necesidad, y que sobreviven por las ayudas de entidades humanitarias y por la práctica de la mendicidad.

El ararteko subrayó que la Unión Europea ha previsto medidas de inclusión social para los gitanos de origen comunitario y ha destinado fondos, a los que pueden recurrir las administraciones vascas para abordar este problema.
Por ello, reclamó que se diseñe un protocolo de intervención, porque “no se trata de un problema de uso de espacio público o de desalojo por la ocupación de un bien inmueble de propiedad privada” que sea competencia únicamente de la Policía, “sino de la vida de personas que son titulares de derechos y obligaciones y se encuentran en situación de vulnerabilidad”.
Advirtió, además, de que “la entrada en un domicilio requiere del consentimiento del titular, aunque sea una infravivienda”, salvo en el caso de que exista flagrante delito”, o bien es preciso una resolución judicial que autorice el desalojo.

Recalcó que la expulsión de la zona que ocupan “no puede ser la única medida” que se aplique por los poderes públicos y defendió el respeto a los derechos humanos y el derecho a tener una vida digna.
Por ello, solicita a las instituciones que cumplan los convenios, tratados y pactos europeos que obligan a proteger los derechos humanos, a actuar con proporcionalidad y a promover políticas de inclusión social.

Fallece en Donostia un nazi huido a través de la Red Odessa

Gara, M.D.
Paul van Aerschot fue uno de los nazis que huyeron tras su derrota en la Segunda Guerra Mundial a través de Euskal Herria, gracias a la Red Odessa y a la colaboración franquista. Acaba de fallecer a los 88 años en Donostia, donde hacía vida normal bajo el nombre de Pablo Simons de Aerschot pese a que fue condenado a muerte en Bélgica.
La muerte en Donostia del nazi belga Paul van Aerschot, condenado en su país de origen por colaboracionista, ha vuelto a sacar la luz pública la colaboración del franquismo en la huida de dirigentes del Tercer Reich tras su derrota en la Segunda Guerra Mundial a través de la Red Odessa, según destacó el historiador Iñaki Egaña.

Esta red de ayuda a los nazis que huían de Europa tuvo bases en Donibane Lohizune, Donostia y Bilbo, desde donde los fugitivos embarcaban hacia Sudamérica.Decenas de nazis utilizaron esta red. Léon Degrelle, también belga, protagonizó uno de los episodios más espectaculares, amerizando con su avión en la bahía de La Concha.

Egaña cifra en unos 200 los nazis que huyeron a través de Gipuzkoa y otro tanto los que lo hicieron por Bizkaia. Algunos de ellos fueron internados en los campos de concentración de Langraiz y Miranda de Ebro, aunque fueron liberados poco tiempo después.Van Aerschot realizaba una vida completamente normal en Donostia, a pesar de que fue condenado a muerte en Bélgica. Regresó a Europa en los años 1960, utilizando el nombre falso de Pablo Simons de Aerschot y afincándose en Donostia, donde vivía en el barrio de Amara.

Paul Van Aerschot fue detenido en 2008 durante una de sus habituales visitas a su país natal, aunque fue liberado tras constatarse que los crímenes por los que había sido condenado habían prescrito. En una entrevista concedida en febrero al diario «Dernière Heure», Van Aerschot explicó que durante su estancia en Paraguay y Bolivia convivió con el jerarca nazi Martin Bormann, secretario de Adolf Hitler, a pesar de que éste fue declarado oficialmente muerto en 1945.

Concretamente, afirmó que se había reunido con Bormann en cuatro ocasiones en La Paz, a donde llegó en 1947 y pudo afincarse gracias a la mediación de un obispo claretiano, Abel Antezana. La capital boliviana alberga una importante colonia alemana. «Bormann venía de Paraguay. Entrenaba a una veintena de oficiales para un golpe de Estado para devolver al poder a [Juan Domingo] Perón en Argentina. Seguía siendo un fanático. Bajo el nombre de Augustin von Lembach, se hacía pasar por padre redentorista y vestía una sotana negra», contó Van Aerschot a «Dernière Heure».

Vitoria quiere poner fin a la 'guetización' de algunos colegios

El Correo, Rosa Cancho- Vitoria

Hay que procurar que el diseño del futuro mapa escolar de Vitoria ponga freno a lo que ya se conoce como la ‘guetización’ de algunos centros escolares de la capital alavesa. Este es el objetivo que se marca como prioritario el concejal responsable de Educación, el popular Alfredo Iturricha.

Un total de 24 los 51 colegios de la ciudad supera los ratios recomendados por Educación de algo más de un 10% de escolares de origen extranjero por aula. Pero es que en algunos centros ese porcentaje roza entre el 60% y 80%, lo que hace la situación insostenible para la comunidad escolar. En lo alto de ese ranking se encuentran los colegios Santa María de Vitoria, Divino Maestro, San Ignacio, Judizmendi y Samaniego, y los institutos Los Herrán, Federico Baraibar y Francisco de Vitoria.

Arranca la Campaña contra la violencia sexista "Beldur Barik" sin miedo

Efe - Gasteiz.
Arranca la campaña contra la violencia sexista en los tres campus Universitarios vascos de la UPV/EHU, conocerán la campaña contra la violencia sexista "Beldur Barik" (Sin miedo), que incluye un concurso en el que se premiarán las expresiones artísticas que favorezcan actitudes igualitarias entre la juventud.

El Instituto Vasco de la Mujer, Emakunde, ha dado hoy a conocer en un comunicado que mañana se presentará esta campaña en la Escuela de Magisterio de Gasteiz, el día 11 se dará a conocer en Donostia y el día 19 en la Escuela de Magisterio de Leioa.
La campaña responde a la necesidad de erradicar la pervivencia de comportamientos sexistas entre la juventud ya que el 36 por ciento de las denuncias presentadas en Euskadi por violencia de género fueron interpuestas por mujeres menores de 30 años.

Una de las principales actividades del programa es un concurso, "Actitud Beldur Barik", en el que se premiarán las expresiones artísticas que muestren cómo chicas y chicos enfrentan la actual situación de desigualdad hacia las mujeres con actitudes basadas en el respeto, la igualdad, la libertad, la corresponsabilidad y el firme rechazo a la violencia.
En el concurso, en el que tendrán cabida todo tipo de formatos -acciones, ideas, vídeos, fotografías, proyectos, música, danza, fotografías, performance o esculturas- habrá dos categorías: una para alumnos de entre 12 y 17 años y otra para jóvenes entre 18 y 26 años, dotadas con sendos premios de mil euros.
Además, todos los trabajos serán expuestos en la web de "Beldur Barik", en la que se celebrará una votación popular y al trabajo que reciba más votos se le otorgará un premio popular de 300 euros.

La campaña ha sido impulsada por Berdinsarea, la red de municipios por la igualdad de Eudel, y cuenta con el apoyo de Emakunde, la Dirección de Atención a Víctimas de Violencia de Género del Gobierno Vasco, las tres diputaciones forales, así como con la colaboración del departamento de Educación del Gobierno Vasco, la UPV y EITB.

El Ararteko defiende los derechos de los promotores de la mezquita de Zaramaga

A. Salazar - Vitoria. El Ararteko defiende los derechos de los promotores de la mezquita de Zaramaga , la defensoría critica que se "cuestione" el libre ejercicio de la comunidad pakistaní. Su informe concluye que a los responsables del proyecto para la lonja de Martín Olave "les ampara plenamente la ley"

El Ararteko ha sido concluyente con los detractores de la mezquita de Zaramaga. Es más. El Defensor del Pueblo vasco muestra sus razones con contundencia en el veredicto del informe. El documento concluye que toda intervención municipal respecto a la voluntad de las comunidades religiosas para abrir nuevos centros religiosos "es una potestad reglada que debe aplicarse de manera objetiva conforme al ordenamiento jurídico" vigente. Y, la comunidad pakistaní tenía todos los papeles en regla, pese a que la polémica ha obligado a los promotores del templo a tomarse un año para decidir si siguen con su proyecto o se trasladan a otro lugar.

En cualquier caso, lo que se desprende del análisis del Ararteko es que en la práctica el Ayuntamiento debería limitarse al control del templo previsto en la legislación urbanística y medioambiental que regula la adecuación del proyecto a las normas urbanísticas para garantizar un adecuado control de la seguridad de sus usuarios y evitar las molestias que puedan ocasionar a terceros. Por ello, se antoja discutible la versión municipal sobre que el aforo de la lonja de la calle Martín Olave podría ser insuficiente cuando la comunidad pakistaní que quiere rezar en ella ya dispone de la correspondiente licencia municipal.

Además, el Ararteko no tiene dudas a la hora de afirmar que dar el visto bueno a nuevos centros de oración no está sujeto a más restricciones que las previstas en la Ley Orgánica 7/1980 de Libertad Religiosa. "Los poderes públicos deben garantizar la iniciativa de las comunidades religiosas para su apertura en los términos que establece la legislación vigente", indica.
La consecuencia de ello es que al grupo promotor de la mezquita de la calle Martín Olave, en el barrio de Zaramaga, "le ampara plenamente la ley para que pueda acometer las obras y abrir dicho centro en los términos establecidos en la licencia municipal. El Ayuntamiento debe velar por el cumplimiento de la legalidad vigente", insiste el documento de la Defensoría del Pueblo vasco, quien también reconoce los derechos que tienen los vecinos de la zona. Uno de ellos, es el de obtener la información suficiente sobre los trámites administrativos, a participar en el procedimiento de identificación de las posibles molestias y de imposición de medidas correctoras.

Y en caso de que una vez iniciada la actividad de la mezquita, ésta haga peligrar el derecho al descanso, por ejemplo, se puede exigir el cumplimiento de las medidas correctoras impuestas para paliar o remediar las posibles afecciones.
El Ararteko también señala respecto a la mediación del Consistorio entre los promotores de la actividad y los vecinos del barrio que ésta debería permitir el legítimo desarrollo de la actividad sin afectar o molestar a terceras personas. "En ningún caso la mediación debe cuestionar el libre ejercicio de los derechos de los promotores de la actividad a la apertura de nuevos centros de culto".