Las reflexiones sobre la muerte de Gabriel que rechazan el odio

Las reacciones en redes tras conocer el desenlace del caso de Gabriel Cruz  han sido muy variadas y es fácil encontrar expresiones de ira y rabia entre ellas. La madre del niño de 8 años, Patricia Ramírez, ha pedido durante la entrevista en Onda Cero que "lo que quede de este caso sea la fe y las buenas acciones que han salido por todos lados y han sacado lo más bonito de la gente".

"No quiero que todo termine con la rabia que esta mujer ha sembrado. Me gustaría que terminara en ese mar de gente que se ha movido: todos por Gabriel", ha comentado Ramírez, después de agradecer las muestras de apoyo y solidaridad.

Algunas reflexiones compartidas en Twitter coinciden con la petición de la madre de Gabriel y piden no centrarse en debates y sí en gestos positivos. Muchos de estos mensajes alaban la entereza de Ramírez.

Durante los primeros días de la desaparición de Gabriel, sus padres pidieron llenar las redes sociales de imágenes de peces para reforzar su búsqueda. La madre explicaba el 9 de marzo en TVE  que su hijo quería ser biólogo marino y que le gustaban los “pescaditos”. Por eso pidió que se dibujaran y compartieran, acompañados de mensajes positivos. La imagen aparece en muchos de los mensajes de despedida que se centran en recordar al niño.

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Cómo la raza y el género alimentan el discurso del odio cuando se produce un suceso trágico

"Veo muchas frases de rabia y fotos hablando de esa mujer. Pido a la gente que nadie hable más de esta mujer, que no aparezca en ningún sitio y que nadie las comparta; ese no era él y no soy yo". Son las palabras de Patricia Ramirez, la madre del niño de 8 de años Gabriel Cruz, después de que la rabia y el odio se dispararan al conocer este domingo que el pequeño había sido asesinado. Más allá del caudal de reacciones de todo tipo que siempre desencadena un suceso dramático como este, dos factores han avivado, como en otros casos, el discurso del odio: la presunta asesina es mujer y negra.

No es nuevo: después del crimen de un menor, la rabia y la indignación alimentan reacciones furibundas en forma de todo tipo de comentarios o de concentraciones frente a las puertas de una comisaría o en torno a un coche policial en el que aguarda un detenido. Sucedió en el caso de Diana Quer, pero también en el de Marta del Castillo o en el de Asunta Basterra.

En el caso de Gabriel Cruz, el género y la raza están sirviendo como arma arrojadiza: "Es muy probable que las concentraciones se hubieran producido igual, pero en este caso se están usando esos elementos (la raza y el género) para representar y atacar a todo un grupo de personas, que son las mujeres racializadas", explica la profesora de Comunicación en la Universidad Rey Juan Carlos Sonia Núñez Puente, investigadora especializada en estudios culturales, género y nuevas tecnologías.

Es el discurso "del otro y la otra", dice Núñez Puente: "Cuando elaboramos cualquier narrativa, sea con imágenes, textos o comentarios lo hacemos siempre con cierta carga de la representación. En estos casos, el otro o la otra no tiene la posibilidad de ser diverso, sino que tiene la carga de representar a todo su grupo: gitanos, mujeres racializadas... En cambio, un hombre blanco puede ser representado de muchas maneras sin que aluda a todos los hombres. Esta no es una mujer negra que presuntamente comete un delito, sino que se la toma como representante de toda una comunidad".

Antoinette Torres Soler, directora de Afroféminas, una revista cuyo eje gira en torno a las mujeres negras, cree que este crimen "se ha racializado inmediatamente, no se hace una separación entre el crimen y la raza". Sobre las reacciones posteriores a la detención de Ana Julia Quezada, Torres considera que "si esta mujer es culpable, que caiga todo el peso de la ley encima de ella, pero lo que está claro es que una vez se supo que era una mujer negra salió el odio puro, sobre todo en las redes". A esta reflexión añade que "mucha gente dice que lo importante es el niño, y es verdad, pero también hay que pensar en todas esas personas inocentes que van a sufrir injustamente las consecuencias de este caso".

Además, la directora de Afroféminas rescata el caso de María José Abeng, una mujer negra a la que quitaron la custodia de su hijo y que finalmente recuperó de la familia que lo adoptó durante ese periodo de tiempo. Torres considera que "todos los casos sobre mujeres negras se tratan de la misma manera, y pocas veces se habla con feministas negras para cubrir esta parte, nunca se está dispuesto a analizarla desde los medios".

Para la profesora de Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de Madrid y especialista en género Itziar Ruiz-Giménez, en este caso la mención insistente al "origen" de la presunta autora del crimen por parte de muchos medios refuerza "estereotipos" en un contexto "en el que hay un aumento de la xenofobia y de los delitos de odio contra las personas racializadas y migrantes". "Se está reforzando un relato de que la población migrante está asociada a eventos negativos. Hay que pensar si el origen es un dato relevante y, si no lo es, solo está contribuyendo a esa respuesta llena de comentarios racistas", apunta. 

El historiador Antumi Toasijé achaca la reacción en este tipo de casos a un mecanismo de refuerzo grupal, un concepto de la psicología social. "Se activan cuando hay una amenaza percibida, sirve en muchos casos para mostrar la rabia y el odio ante alguien percibido como ajeno". Toasijé hace la comparación con lo que ocurre en un estadio de fútbol: "Se exalta la reacción a la decisión arbitral por ese sentimiento de grupo y porque, cuando se trata de seguir al grupo o salir de él, la gente prefiere lo primero". Sobre este refuerzo grupal se asientan los estereotipos y prejuicios, explica el historiador: "En Estados Unidos se ve de forma clara cuando se relaciona a los negros con los crímenes, y en casos como este, más todavía. El hecho de que sea dominicana hace que muchos intenten relacionarla con delitos asociados a esta nacionalidad".

"Parece claro que va a ser usado por el discurso neomachista que busca, entre otras cosas, minimizar la violencia de género", dice Ruiz-Giménez. Una situación que, dice Núñez Puente, conecta con el concepto de posverdad: "La gente prefiere aferrarse a aquellos discursos que se basan en emociones y no en hechos, tomar la excepción como la norma y quedarse con eso en lugar de ir a las causas de por qué suceden las cosas".

Los expertos coinciden en que, más allá de un hecho terrible que la justicia tendrá que esclarecer, las representaciones y comentarios están sirviendo para "criminalizar" a las personas migrantes en general y para "instrumentalizar" el crimen y utilizarlo como refuerzo de posiciones machistas y racistas.

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8 de marzo: Decenas de miles de mujeres toman las calles en una jornada de huelga histórica

Las manifestaciones en las capitales vascas han sido masivas y en Bilbao, por ejemplo, se han reunido 60.000 mujeres. El movimiento feminista afirma que se trata de un día que marcará un hito.

 

 

La huelga feminista se convertió ayer en histórica y superó todas las expectativas de los movimientos feministas, ya que decenas de miles las mujeres abarrotaron las calles de ciudades y pueblos en protesta contra las desigualdades que sufren.

Las mujeres afrontaron este 8 de marzo de 2018, Día Internacional de la Mujer, como punto de inflexión para visibilizar la desigualdad y las violencias machistas que sufren.

Son más de la mitad de la población, y ayer secundaron la primera huelga feminista de la historia de Euska Herria. Se trata de un paro internacional por los derechos, la igualdad y la justicia de las mujeres al que se sumaron más de 170 países de todo el mundo.

El movimiento feminista calificó las movilizaciones de la mañana como un "hito", con una "marea de miles y miles de mujeres" participantes que, según sus estimaciones, superarían las 50.000 personas en las capitales vascas.

Gladys Giraldo, de la Asamblea de Mujeres de Araba, y Ainara Mendaruzketa, de Euskal Herriko Mugimendu Feminista, destacaron en una rueda de prensa en Vitoria-Gasteiz el "éxito" de la huelga del 8 de marzo, que muestra "el esfuerzo de todas las mujeres".

"Realmente estamos tocando el nervio de la situación de las mujeres, es un hito. Hemos dado una vuelta a la situación", dijo Giraldo, que destacó la colaboración entre el movimiento feminista, los colectivos sociales y los sindicatos en esta jornada "para poner el foco en el trabajo no reconocido ni pagado de las mujeres".

"Esto da un vuelco total a la percepción de cómo vemos la economía del país", aseguró la portavoz feminista.

En Bilbao, entre 35.000 y 50.000 personas secundaron las protestas por la mañana y unas 60.000 por la tarde. La movilización de Vitoria-Gasteiz fuesecundada por unas 12.000 personas, mientras que en San Sebastián más de 5.000 acudieron a la sentada celebrada a mediodía en el Boulevard. Además, unas 13.000 mujeres participaron en la concentración de Pamplona.

En Gipuzkoa, además, hubo una alta movilización en Eibar, Irun, Tolosa, y Arrasate, entre otras localidades, y subrayaron que en San Sebastián una veintena de mujeres se desnudaron de cintura para arriba frente a la catedral del Buen Pastor en respuesta a las últimas declaraciones del obispo José Ignacio Munilla sobre el feminismo.

 

(Decenas de miles de mujeres en la manifestación de Bilbao. Foto: EFE)

Decenas de miles de mujeres tomaron al mediodía las calles de Bilbao en un ambiente reivindicativo y, en una respuesta masiva que sorprendió hasta a las propias convocantes del movimiento feminista.

Aunque fueron varias las concentraciones realizadas durante la mañana en la capital vizcaína, la mayoría confluyeron en la plaza Moyúa a las 12:00 horas.

Antes, también hubo otras concentraciones relevantes, como en la plaza Unamuno, en el Casco Viejo, y muchas de las mujeres subieron desde allí en manifestación por la Gran Vía hasta Moyua.

Allí, decenas de miles de mujeres sentadas en el suelo y en un ambiente festivo estuvieron una hora entre aplausos, "manos arriba", pitidos, vestidos negros y lazos y pelucas moradas, el símbolo del feminismo.

Desde el movimiento feminista reconocieron que la respuesta fue superior a la que esperaban, recordaron que la huelga también es de consumo -varias tiendas han cerrado en el centro de Bilbao- y animaron a seguir con la lucha a partir de ahora.

Si las concentraciones de la mañana en Bilbao fueron secundadas por entre 35.000 y 50.000 personas, la manifestación celebrada a partir de las 20:00 horas superó la cifra de las 60.000 personas, según datos facilitados por el Ayuntamiento.

Además, lo ocurrido ayer en las calles de Bilbao traspasó fronteras, ya que medios como The New York Times o The Guardian ilustraron sus crónicas sobre el Día Internacional de la Mujer con sendas fotos de las movilizaciones celebradas en la capital vizcaína.

 

(Miles de mujeres en la movilización de Donostia. Foto: EFE)

Miles de mujeres participaron también en Gipuzkoa en las diferentes movilizaciones organizadas por movimientos feministas y sindicatos con motivo del Día de la Mujer y la huelga feminista, que se convertieron en un multitudinario clamor en favor de la igualdad.

La protesta más numerosa se desarrolló en el Boulevard donostiarra, donde llegó poco antes del mediodía una marcha en bicicleta, convocada por la Asamblea Feminista de Donostia, que fue secundada por varios cientos de mujeres.

Las participantes dejaron sus bicis y han ocupado la calzada y paseo de la alameda, y a ellas se fueron sumando rápidamente numerosos grupos de mujeres de distintas asociaciones, entidades vecinales, sindicatos, colegios y centros de trabajo, muchos de ellos con sus propias pancartas.

En poco tiempo, varios miles de personas, en su mayoría mujeres pero también hombres, protagonizaron una sentada que cortó por completo el tráfico en el Boulevard, en una movilización sin precedentes en la capital guipuzcoana.

En San Sebastián la manifestación de las 20:00 horas también ha sido multitudinaria y recorrió las calles céntricas coreando consignas como "Gora borroka feminista", "Munilla, el diablo te busca" y cuando pasaron por la catedral del Buen Pastor, le dedicaron una sonora pitada al obispo de San Sebastián por sus palabras en las que afirmaba que "el diablo ha metido un gol" a la causa feminista. 

 

La cola de la manifestación salió del Boulevard una hora después de que lo hiciera la cabecera de la marcha.

En Vitoria-Gasteiz las movilizaciones comenzaron desde muy pronto a la mañana, y la Ertzaintza identificó a tres mujeres que colocaban pancartas.

Miles de mujeres se manifestaron más tarde en el centro y reclamaron medidas para que se alcance la igualdad entre hombres y mujeres mediante una "kalejira" y una sentada.

Al acto convocado por el Movimiento Feminista de Vitoria el mediodía en la plaza General Loma se sumaron miles de mujeres que, minutos antes del comienzo del acto, abarrotaban la plaza de la Virgen Blanca y sus accesos con una multitudinaria concentración de dimensiones similares a las de la bajada de Celedón durante las fiestas de La Blanca de agosto.

La movilización de las 20:00 horas de la plaza de San Antón y recorrieron un kilómetro y medio hasta finalizar en la céntrica calle Fueros. La masiva asistencia a la marcha ha colapsado el centro de Vitoria durante su desarrollo.

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Cine contra la Violencia hacia la Mujer

El 8 de marzo es el Dia Internacional de la Mujer,  una jornada de lucha feminista en todo el mundo en conmemoración a ese día de 1908 en el cual las trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York llamada Cotton declararon una huelga en protesta por las condiciones insoportables de trabajo. El dueño no aceptó la huelga y las obreras ocuparon la fábrica. El dueño cerró las puertas y prendió fuego muriendo abrasadas las 129 trabajadoras que había dentro.

Desde entonces la lucha feminista continúa y seguiremos luchando contra el machismo, la misoginia, los feminicidios y la Violencia hacia la Mujer, ¡hoy y todos los días!

El cine es una buena herramienta para visibilizar la Violencia contra la Mujer y luchar contra ella. Os recomendamos algunos títulos cinematográficos con esta temática.

 

Empezamos y no podía ser de otra forma con  Las sufragistas de Sarah Gavron. Película apta para mayores de 7 años . El movimiento sufragista nació en Inglaterra en vísperas de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). La mayoría de las sufragistas no procedían de las clases altas, sino que eran obreras que veían impotentes cómo sus pacíficas protestas no servían para nada. Entonces se radicalizaron y, en su incansable lucha por conseguir la igualdad, se arriesgaron a perderlo todo: su trabajo, su casa, sus hijos y su vida. La protagonista es Maud (Carey Mulligan), una mujer que reivindicó denodadamente la dignidad de las mujeres.

 

Nos vamos a la actualidad con Las Elegidas de David Pablos. Ulises, de 15 años, y Sofía, de 14, son dos adolescentes enamorados que caen en las manos de Marcos, el padre de Ulises, quien obliga a su hijo a seducir a chicas jóvenes para obligar a estas a prostituirse. Así, Ulises termina por entrar al mundo que negó: el negocio de tráfico de mujeres que existe en su familia.

 

Seguimos con la misma temática con Chicas nuevas 24 horas de Mabel Lozanos, documental que nos muestra paso a paso cómo montar un negocio que mueve 32 mil millones de dólares al año. Un negocio en el que todo son ganancias, pues el cuerpo de una mujer, si es joven y se cuida, puede llegar a venderse en múltiples ocasiones durante el mismo día, incluso contra su voluntad. ¿Quieres aprender este negocio? ¿Quieres formar parte de él? ¿O únicamente quieres mirar?. Chicas nuevas 24 horas no es un documental único por mezclar el falso documental con la investigación a través de cinco países, sino por colocar el punto de vista en la mirada perversa del gran negocio que significa la esclavitud sexual.

 

Es el turno de la turca Mustang de Deniz Gamze Ergüven. Tras un inocente juego en la playa junto a sus compañeros de clase al comienzo del verano, la vida de cinco jóvenes hermanas huérfanas de un pequeño pueblo turco cambia radicalmente. Disgustados por la supuesta inmoralidad en el comportamiento de las chicas, su abuela y su tío deciden tomar medidas que garanticen la virginidad y pureza de las cinco hermanas, así como precipitarlas hacia su destino.

 

Continuamos con Flor del Desierto de Sherry Hormann. Narra la fascinante vida de Waris Dirie, en su viaje de hija de nómadas africanos a top model internacional y embajadora especial de las Naciones Unidas en África. Cuando, a la edad de 13 años, Waris se entera de que su padre tiene intención de casarla como cuarta esposa con un hombre mayor, se da cuenta de que no tiene más remedio que huir. Encuentra trabajo como sirvienta con unos parientes lejanos en la embajada somalí de Londres. Años más tarde, al estallar la guerra civil en Somalia y cerrarse la embajada, Waris, ya mujer, se encuentra ante la amenaza de ser deportada y de nuevo decide huir… El relato de la vida de Waris Dirie no sólo es una moderna Cenicienta, sino la historia de cómo una joven y valiente africana emigra a Europa y lucha para erradicar uno de los más crueles y atroces rituales, la ablación o mutilación genital femenina.

 

No puede faltar Te doy mis ojos de Icíar Bollaín. Apta para mayores de 12 años. Una noche de invierno, Pilar sale huyendo de su casa. Lleva consigo apenas cuatro cosas y a su hijo Juan. Escapa de Antonio, un marido que la maltrata y con el que lleva 9 años casada. Antonio no tarda en ir a buscarla. Pilar es su sol, dice, y además, “le ha dado sus ojos”.

 

Otro título imprescisdible es La Por – El Miedo de Jordi Cadena. Apta para mayores de 12 años.  Manuel tiene dieciséis años, es un buen estudiante y un buen compañero. Su mejor amigo es Javi y Laura, la chica con la que sale. Ambos van a clase con él. Cuenta con el aprecio de sus profesores y con la amistad del entrenador del equipo de baloncesto. Pero aún así es incapaz de contarle a nadie lo que sucede en su casa. Solo piensa en poder empezar a trabajar pronto para sacar a su madre y a su hermana del infierno que están viviendo.

 

Vamos con un documental, con Nagore de Helena Taberna. “Nagore” gira en torno al asesinato de la estudiante de Enfermería Nagore Laffage a manos de un residente en psiquiatría de la Clínica Universitaria de Pamplona, durante las fiestas de San Fermín de 2008. El documental cuenta con la participación de la madre de Nagore, Asun Casasola, una auténtica “madre coraje” que constituye el hilo conductor del relato. El largometraje recoge los testimonios de familiares y amigos de la víctima, así como los puntos de vista de las diversas partes implicadas en el proceso judicial: el fiscal, los abogados de ambas partes y representantes de colectivos contra la violencia de género, entre otros. La película contiene además un interesante material de archivo, las imágenes de la reconstrucción del crimen con el acusado y diversos fragmentos del juicio, que fue seguido en directo por numerosos medios de comunicación en toda España.

 

Y terminamos con La Maleta de Marta  de Günter Schwaiger. La maleta de Marta describe con ejemplos reales tanto el sufrimiento y la lucha de la mujer maltratada como la visión de los que trabajan en contra de la violencia. La película está rodada entre España y Austria, los dos lugares en los que vive el director como ejemplo de la universalidad del problema.

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Un actor denuncia una agresión racista en Madrid: “Soy blanca, te puedo matar y no me pasa nada”

La supuesta agresora le repitió que “no quería ver a un negro detrás”, cuando Marius intentaba pedir un desayuno en la barra de un bar, según recoge la denuncia

 

GABRIELA SÁNCHEZ. ELDIARIO.ES.- Se disponía a pedir un desayuno en una cafetería de la localidad madrileña de Móstoles cuando una mujer comenzó a increparle por el hecho de ser negro, asegura Marius Makon, actor español que ha trabajado en varias series de televisión. “Me repetía: ‘Apártate negro, no te quiero ver detrás de mí’. Yo hice caso omiso y le pregunté que qué le pasaba”. La respuesta, señala, fue un botellazo poco después de lanzar una amenaza: “Soy blanca, te puedo matar y no pasa nada”, según recoge la denuncia de los hechos a la que ha accedido eldiario.es. 

“Cogió una botella de cerveza y me la estampó en la ceja. La  sangre empezó a brotar”, explica Marius Makon a eldiario.es. “Para no alarmar a la gente de la cafetería, me retiré y me crucé de brazos. La sangre no paraba de salir”, añade el denunciante en conversación con este medio. La agresión le ha provocado una herida que ha requerido varios puntos de sutura, según el parte médico del Hospital de Móstiles incluido en la denuncia. 

La Policía Nacional y la Municipal se personaron en el lugar de los hechos, la ‘Cervecería Martinica’. Según explica Makon, tras identificarles, los agentes le recomendaron denunciar los hechos en comisaría y acudir al hospital. “Después de tomarle los datos, la mujer [supuesta agresora] se fue mientras me miraba sonriendo. Parecía decir: ‘Te he dicho que no me iba a pasar nada porque estamos en un país de blancos”.

Ahora, Makon espera que la justicia no dé la razón a la autora de esa frase que todavía se repite en su cabeza. “Esa chica puede ser lo blanca que quiera, pero en este país hay ley y se aplicará”, señala el denunciante. “Esta mujer no representa a la sociedad española. Yo soy español y me avergüenzo de su actitud. Hay gente que se ampara en su color y se sienten mejor que otros”.

La semana pasada la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) del Consejo de Europa exigió al Gobierno de España la creación de una "institución independiente y fuerte contra el racismo, para promover la igualdad e “introducir un cambio social real”. 

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Informe sobre la Islamofobia en España 2017

En el año 2017, la Plataforma Ciudadana contra la Islamofobia ha recogido 546 incidentes de islamofobia, distribuidos en los porcentajes siguientes: 21% actos contra mujeres, 8% contra varones y 4 % contra niños, 7% incidentes contra mezquitas,  y 3% contra personas identificadas como inmigrantes, el 4% contra personas no musulmanas.

A DESTACAR EN 2017

Creciente sesgo islamófobo de líderes políticos de partidos de diferentes ideologías. ISLAMOFOBIA POLÍTICA y  en  Instituciones. Además, del papel muy activo de la extrema derecha y de los grupos neonazis, como se observa en sus actos amenazantes y sus campañas incesantes, en las calles, en medios de comunicación y en Internet.

Los ATAQUES A MEZQUITAS son un goteo que se repite cada cierto tiempo en distintos puntos de España y con sociologías muy diferentes. Este año se han producido con especial virulencia en los días posteriores a los atentados terroristas de Barcelona y Cambrils, al igual que los ataques a negocios o establecimientos vinculados a personas musulmanas, llegándose a producir 14 de ellos en pocos días.

También son destacables las campañas políticas orquestadas contra la APERTURA DE MEZQUITAS que han comprendido manifestaciones, caceroladas diarias durante meses, artículos en prensa, etc. convirtiendo a todos los vecinos de estos oratorios en afectados y a muchos en contra manifestantes.

Este incremento de odio y violencia se vuelve a producir un año más en la ISLAMOFOBIA DE GÉNERO con agresiones a mujeres musulmanas (incluyendo de nuevo a una mujer embarazada, esta vez en Málaga) y con la discriminación escolar, laboral y/o social debida a la no aceptación del uso del hiyab. El bañador integral homologado también ha vuelto a ser noticia, tanto en piscinas como en redes, en algunos casos estas discriminaciones son viralizadas y a menudo mutan en CIBERODIO.

Los Incidentes Discriminatorios en los ámbitos escolar, laboral y/o social persisten, tanto en mujeres, varones y menores, ya sea por sus creencias, apariencia, acento o nombre.

El CIBERODIO sigue creciendo. Se invierte en su fomento en distintos eventos cronológicos y este año supone el 70% de los incidentes recogidos en este informe. La proliferación de mensajes y bulos islamófobos en Internet, particularmente en redes sociales y en páginas electrónicas, a través de distintos entramados, aprovechando determinados eventos y el desconocimiento y vulnerabilidad de parte de la comunidad cibernética, deshumaniza, extranjeriza y difama a las personas musulmanas, al islam y a los refugiados. Preocupa la globalización de estas retóricas islamófobas ya que son idénticas o directamente están vinculadas a las retóricas islamófobas en numerosos países por lo que proyectan una campaña de agitación permanente. En las denuncias por AMENAZAS a través de vídeos a cara descubierta, mensajes públicos y privados, también hemos detectado su incremento.

Continúa la proliferación del DISCURSO DE ODIO islamófobo principalmente por parte de políticos y medios de comunicación afines a la extrema derecha o a la teoría del Choque de Civilizaciones. En ocasiones, también recurren a discursos populistas e islamófobos algunos medios de comunicación y algunos políticos de partidos no considerados de extrema derecha.

Este año se suma a este discurso de odio, el discurso de intolerancia que pivota en un supuesto CHOQUE DE RELIGIONES, a través de distintas páginas electrónicas que instrumentalizan el nombre de otra confesión religiosa en su denominación, para fomentar el odio y bulos islamófobos.

No podemos obviar el creciente discurso NEGACIONISTA del legado islámico de España, la manipulación de la historia de Al-Andalus y las interpretaciones históricas islamófobas al servicio de estrategias de descrédito de todo lo musulmán que hacen que insistamos en la reivindicación de la recuperación de la MEMORIA HISTÓRICA ANDALUSÍ, MUDEJAR Y MORISCA DE ESPAÑA.

En cuanto a Comunidades Autónomas: Cataluña ha sido con diferencia la comunidad autónoma donde se han producido un mayor número de incidentes de carácter islamófobo, debido a los eventos y las campañas contra mezquitas prolongadas. Le siguen Andalucía y la Comunidad Valenciana.

En este 4º informe de la Plataforma Ciudadana contra la Islamofobia queremos destacar los importantes avances conseguidos, resultado de una intensa labor de concienciación llevada a cabo, principalmente, por la sociedad civil española y europea en los últimos años. Algunos de los problemas detectados y analizados hace ya cinco años se han ido solucionando, aunque otros persisten. Parecen avances modestos, pero son en verdad, destacables.

Informe completo AQUÍ 

Día Internacional para la Cero Discriminación (Zero Discrimination Day)

El Día Internacional para la Cero Discriminación, que se celebra el 1 de marzo, tiene como enfoque principal divulgar información sobre el Sida y los derechos que asisten a las personas portadoras del virus.

El Día de la Cero Discriminación es una gran oportunidad para unirse contra la discriminación y celebrar el derecho de todas las personas a vivir una vida plena y productiva con dignidad. Nadie debería ser discriminado debido a su género, identidad de género, raza, edad, discapacidad, origen étnico, orientación sexual, religión, lengua, condición médica o cualquier otro motivo.

El símbolo de la Cero Discriminación es la mariposa, reconocida mundialmente como un signo de transformación.

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