El corto de animación que ha revolucionado las redes el ya pasado verano

La crisis truncó la senda de integración de los inmigrantes en la sociedad vasca

El informe La integración de los inmigrantes en España: fases, patrones y dinámicas regionales durante el periodo 2007-2015,  evidencia que en el conjunto del Estado español y durante esos años se observa una tendencia general de reducción de la desigualdad entre extranjeros y autóctonos, más acentuada en cuestiones relacionadas con la ciudadanía y las relaciones sociales y menos acusada en los ámbitos de empleo y bienestar. 

En estas materias (empleo y bienestar), el primer impacto de la crisis (en el periodo 2007-2011) acentuó las desigualdades entre los inmigrantes y los  locales, aunque su situación relativa se recondujo a partir de 2011 para alcanzar en 2014 unos niveles de desigualdad que no estaban muy alejados de los que había antes de la crisis.

Gran parte de la reducción de la desigualdad entre inmigrantes y locales conseguida en los años pasados se debe al empeoramiento de las condiciones de los autóctonos en materia laboral y económica, en un fenómeno que podría definirse como de equiparación a la baja.

El informe analiza las diferencias regionales registradas en el proceso de integración de las personas extranjeras a lo largo de los últimos ocho años. Euskadi (la CAV y Nafarroa), junto a la Rioja y Aragón, conforman la zona Nordeste. 

Llama la atención que la región Nordeste, y por lo tanto Euskadi, es una de las que muestran mayor disparidad en la situación de autóctonos e inmigrantes y también es una de las que han experimentado mayores cambios en su posición en el ranking regional. 

Según los expertos, las implicaciones de la especialización industrial de esta región se manifiestan en las características de la demanda de empleo, que se centra en el sector primario, donde los autóctonos tienen más presencia, mientras que los inmigrantes se dirigen preferentemente al sector secundario, caracterizado por su alta temporalidad, ocupaciones elementales, sobrecualificación y salarios más bajos. 

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La identificación étnica mitiga el malestar de las personas inmigrantes que sufren racismo

Una investigación llevada a cabo en colaboración entre la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea y la Universidad de Utrecht (Holanda) ha estudiado las estrategias de protección del bienestar que utilizan las personas inmigrantes voluntarias y las refugiadas, poblaciones muy poco estudiadas hasta la fecha. 

Han visto que estos grupos no siempre recurren a las estrategias propuestas por otros autores como universales ante el sentimiento de rechazo: la identificación étnica (con el país de origen) y la desidentificación nacional (con el país de acogida).

La discriminación étnica y racial puede acarrear consecuencias graves en el bienestar y la salud de las minorías étnicas que la sufren. Pero más allá de convertirse en víctimas pasivas y aceptar su bajo estatus, "estas minorías pueden recurrir a diferentes vías de hacer frente a las consecuencias negativas del rechazo social".

Las estrategias analizadas fueron, por un lado, el modelo de rechazo-identificación: ante una situación de rechazo por la sociedad de acogida, las personas inmigrantes se identifican y buscan refugio en su propio grupo étnico. Y, por otro lado, el modelo de rechazo-desidentificación propone que ante una situación de rechazo, la reacción de estas personas es distanciarse del grupo mayoritario.

Intentaron probar estos modelos en dos contextos culturales diferentes, y con dos muestras de inmigrantes distintas: personas inmigrantes voluntarias en el País Vasco, y refugiadas en Holanda.

Los resultados del estudio ponen de manifiesto que no se puede hablar de universalidad en estos modelos. 

Así lo explica la investigadora: "En estos temas entran en juego muchos factores, como los recursos de afrontamiento con los que cuentan las personas, su estatus social, la cercanía cultural o lingüística con la sociedad de acogida, etc., y todo esto hace que los mecanismos de protección frente a la discriminación funcionen de diferente manera".

Puedes leer las conclusiones de la investigación y obtener más información AQUÍ

81 Aniversario del fusilamiento de Federico García Lorca

El 18 de agosto de 2017 se cumplen 81 años del triste fusilamiento a manos de tropas franquistas de Federico García Lorca, uno de los escritores españoles más brillates y con mayor reconocimiento internacional.  

Tras el estallido del golpe de Estado que una parte del ejército dio contra el gobierno democrático de la Segunda República Española el 18 de julio de 1936, Lorca intentó refugiarse en Granada, su ciudad natal, donde creía que su familia y sus amistades podrían protegerle. Finalmente se ocultó en la casa donde vivían su amigo el poeta Luis Rosales y el resto de los hermanos Rosales Camacho. Al tratarse de una familia con destacados falangistas, pensaron que nadie se atrevería a ir allí a buscar a Lorca. 

Pero ni siquiera eso frenó a los militares sublevados, que detuvieron a Lorca y finalmente lo fusilaron en la madrugada del 17 al 18 de agosto, en el camino de Víznar a Alfacar, junto a un maestro de primaria republicano y dos banderilleros anarquistas.

Los motivos de su fusilamiento en muchas ocasiones han sido parcialmente ocultados: Lorca fue asesinado por ser socialista, masón y homosexual. Así figura en el documento oficial  que explica la versión oficial de su ejecución, y que estaba guardado en los archivos del Ministerio del Interior, hasta que salió a la luz el año pasado. El documento recoge literalmente que Lorca "estaba tildado de prácticas de homosexualismo, aberración que llegó a ser voxpopuli”. Además, una de las personas que acudió a detenerle, Juan Luis Trescastro, fanfarroneó del crimen en público a las pocas horas diciendo: "Acabamos de matar a García Lorca. Yo le metí dos tiros por el culo, por maricón", según cuenta el investigador Ian Gibson.

No cabe duda de que Lorca fue asesinado por su ideología, pero también por su orientación sexual, hecho que muchas veces es silenciado.

Lorca es la figura más representativa de los cientos de miles de personas de Géneros y Sexualidades Diversas que sufrieron la represión del franquismo por  el mero hecho de tener una orientación sexual o una identidad de género que se salía de la norma, en un régimen dictatorial de terror en el que todo lo que se saliera de la heteronormatividad, de los roles de género y del ideal de “familia tradicional” era brutalmente atacado.

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El trío arbitral del Athletic-Alavés abandona el campo por la violencia

El Athletic Club y el Deportivo Alavés empataron el 12 de agosto a dos goles en la final de la Euskal Herriko Kopa, un torneo entre los dos mejores equipos  en los derbis vascos de la temporada pasada que terminó sin vencedor porque el equipo arbitral abandonó el terreno de juego en el minuto 90 tras un amago de tangana después de la expulsión del paraguayo Oscar Romero por una dura entrada a Enric Saborit. 

Era la segunda tarjeta roja que enseñaba en árbitro del partido, quien, con sus ayudantes, abandonó el encuentro sin se que se supiese la razón. Aunque todo parece indicar que fue por la falta de deportividad de los contendientes. O de alguno de ellos.

Ya tras la primera roja a Alexis Ruano, el central del Alavés, antes de abandonar el campo, había tocado la cara de Daniel Palencia Caballero, el colegiado guipuzcoano que dirigió el partido.

El entrenador del Deportivo Alavés, el argentino Luis Zubeldía, ha asumido que todos los que participan en un partido de fútbol tienen que tener «mejor comportamiento» que el mostrado esta tarde en el Athletic-Alavés de Lasesarre, pero también considera que «el árbitro puede expulsar» a quien le parezca oportuno para mantener su autoridad.

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Discurso de ESTEBAN IBARRA en el homenaje a MIGUEL ANGEL BLANCO en Plaza de la Villa en Madrid.

(Madrid. 12 de Julio 2017)

Autoridades, Representantes, querida Mari Mar Blanco:

En nombre de Movimiento contra la Intolerancia, no sumamos a este reconocimiento de Miguel Ángel Blanco, a este acto de memoria democrática, como asociación comprometida desde su origen contra todo tipo de violencia y terrorismo.

Hace 20 años nos convocamos y concentramos en la Puerta del Sol para salvar la vida de Miguel Ángel Blanco. Fue una respuesta colectiva siguiendo la reacción del Pueblo de Ermua, que contó con la sensibilidad institucional del Delegado de Gobierno, Pedro Nuñez Morgados, y la dirección de Televisión Española, que me permitió hacer la convocatoria de movilización ciudadana esa misma noche en los informativos de Saenz de Buruaga.

La reacción del pueblo de Madrid fue extraordinaria: más de 60.000 personas abarrotaban la Puerta del Sol. Nos dirigimos a ellas Iñaki Gabilondo y yo, las instituciones y Partidos apoyaban con su presencia. Las primeras palabras fueron: “Miguel Ángel no está solo, ETA si está sola”, y el grito: “Miguel Ángel Libertad” era atronador, como otros que decían: “Democracia Sí, Terrorismo No”, “Vascos Sí, ETA No”.

Pero no habíamos llegado de repente; ya teníamos cierta capacidad de organización adquirida en la respuesta al asesinato de Gregorio Ordoñez con quien comenzamos la campaña del “Basta Ya”, en Madrid,  en la respuesta a la matanza de Vallecas, en la movilización con Fernando Múgica y con el asesinato de Tomás y Valiente en la Autónoma, en donde surgió  el gesto de las Manos Blancas y ese mismo día lo extendimos en la Puerta del Sol.

La inmensa movilización en España y a nivel internacional supuso que los allí concentrados creyéramos que salvaríamos a Miguel Ángel Blanco, pero era una esperanza que chocaba con la maldad inhumana que realmente ha sido ETA.

Quedamos en Vigilia toda la noche, a la mañana improvisamos una manifestación, siguiendo Ajuria Enea, y volvimos a Sol, donde hubo lipotimias, desmayos, atenciones médicas por crisis de ansiedad, por el calor y el horror.

Hasta que llegó el desenlace y se cometió este crimen de odio terrorista. Las gentes se echaban las manos a la cabeza y el grito de ASESINOS fue atronador.

Por utilizar palabras de Tomás y Valiente: cuando mataron a Miguel Ángel Blanco nos mataron a todos un poco. En definitiva lo que hacían era ejecutar su Estrategia de “Socialización del Sufrimiento”, eufemismo que ocultaba su plan criminal de lesa humanidad.

La respuesta fue la jamás vista contra el terrorismo.

¿Pero qué es y significa Miguel Ángel Blanco?

Sin duda es una víctima del terrorismo, igual que las demás personas asesinadas por la sinrazón y la barbarie terrorista.

Pero también es un símbolo que a través del dolor compartido nos unió, nos reforzó y nos ayudó en la lucha por la libertad, los Derechos Humanos y la convivencia democrática en España.

Fue un antes y un después, porque permitió que juntos defendiéramos, por encima de ideologías, partidismos y creencias, que había que acabar con el terrorismo: nacía el espíritu de Ermua.

Decía Voltaire en una metáfora sobre el espíritu ético refiriéndose a los Símbolos, que estos, como las flores, deben ser cuidados en nuestro jardín, con el que significaba el alma de un pueblo.

Homenajear, reconocer, confirmar nuestro compromiso colectivamente ante un símbolo de la lucha por la Libertad y la Democracia también es un acto de memoria, a su aportación histórica con su vida y a la aportación de un pueblo, con millones de personas que dignifican esta conciencia.

Decía Elie Wiesel, superviviente del Holocausto y Premio Nobel de la Paz, que quien pierde la memoria, quien permite el olvido, quien facilita la indiferencia, pierde su humanidad. ¡¡Y no queremos perderla!!

Lo peor que le ha sucedido a la España Democrática ha sido la existencia y la acción criminal de ETA.  Evoco aquí  palabras que en algún momento refirieron José Luis López de la Calle, de Pagazaurtundua, y todos los JUSTOS  del País Vasco, de Lluc, de Jiménez Becerril y de todas las Víctimas en España, y de los sentimientos aflorados por las familias, amigos y gente de bien.

Con el asesinato de Miguel Ángel Blanco no sucedió lo que denunciaba el historiador romano Tácito: “Unos cometieron el crimen, el horror; algunos más lo aplaudieron y todos lo consintieron”. Para decencia moral nuestra, los pueblos de España no lo consintieron, nos unimos contra el terror, contra la barbarie, nos dignificamos ante las víctimas.

Acabo, sin ánimo de polemizar, pero trasladando un sentimiento de cientos de miles de personas:

En verdad que cuesta creer que 20 años después no nos pongamos de acuerdo en visibilizar este reconocimiento.

Hace unos días solicitamos al Ayuntamiento de Madrid y a la Federación Española de Municipios y Provincias, visibilizar este reconocimiento y compromiso. Y bien se ha acordado un buen lema y pancarta para el acto de las 12 en el Ayuntamiento. “En el 20 aniversario del asesinato de Miguel Ángel Blanco, Madrid con todas las víctimas del terrorismo”; este lema nos parece perfecto. No menosprecia a ninguna víctima. Sin embargo, esto que es correcto, legítimo, para la concentración durante unos minutos. ¿Por qué no podemos colocarlo en el frontal del Palacio de Cibeles durante estos días de homenaje?

Se han colocado pancartas-homenaje con referencias humanistas como con la solidaridad con los refugiados, el orgullo LGTBI y otros que dignifican a nuestro Ayuntamiento. Sería muy humano también poder fotografiar el mensaje de esta pancarta en el Palacio de Cibeles. Ahora que la memoria se debilita,  a los 20 años, es preciso reforzarla, poder explicar a los adolescentes, a los que visitan nuestra ciudad, el sentido de este símbolo de lucha por la libertad y la convivencia, de negación de la violencia y el terrorismo. No pedimos otra cosa.

Desde un sentimiento humanista y democrático que nos une, por favor, coloquen Ustedes esta pancarta para que enseñemos esa imagen a las generaciones presentes y futuras y digamos que en Madrid gritamos:

¡¡ Miguel Ángel hermano, NO TE OLVIDAMOS!!

MANIFIESTO DÍA ESCOLAR POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA. 2017

Nosotras y nosotros, estudiantes, profesorado y el conjunto de personas de la comunidad educativa, preocupadas por la persistencia de los conflictos y la proliferación de la violencia en  diversas partes del mundo, por la existencia del terrorismo y la guerra, verdaderos azotes de la humanidad.

Alarmadas por el incremento de situaciones de acoso escolar, de  matonismo en nuestras ciudades, amenazas, conductas denigrantes, agresivas y violentas en Internet y en las redes sociales contra la integridad física y psíquica de las personas.

Preocupados por la extensión de la intolerancia hacia las personas diferentes, sobre la que se asientan infinitas conductas de discriminación, odio y violencia que dañan la dignidad, libertad e igualdad de derechos de todos los seres humanos e impiden una convivencia en tolerancia y concordia.

Reconociendo que la paz no solo es la ausencia de conflictos, invitamos a toda la ciudadanía y a las instituciones democráticas a fortalecer su compromiso con la Cultura de Paz, que implica.

El respeto a la vida, el fin de la violencia y la promoción y práctica de la no violencia por medio del el diálogo, la cooperación, y en especial de la educación para la Tolerancia y la Paz

El respeto pleno a la dignidad de la persona y la promoción de los derechos humanos y libertades fundamentales, y el compromiso con la resolución pacífica de los conflictos.

El respeto de la  igualdad de derechos y oportunidades de mujeres y hombres, y del derecho de todas las personas a la libertad de expresión, opinión e información, impidiendo toda forma de abuso y agresión escudados en las mismas.

El respeto y la promoción de la solidaridad y derecho al desarrollo humano y a la protección del medio ambiente para las generaciones presentes y futuras.

La adhesión a los principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia, solidaridad, cooperación, pluralismo, diversidad cultural y social, diálogo y entendimiento a todos los niveles de la sociedad y entre las naciones,  animados por un entorno que favorezca la paz y la no violencia.

En consecuencia,  recordamos, en este importante  DÍA MUNDIAL, a los padres y madres,  maestros, estudiantes,  periodistas,  políticos,  intelectuales, artistas y a toda la ciudadanía en general, la importante responsabilidad que tienen en el compromiso de impulsar una cultura de convivencia y paz en la humanidad; y de igual manera, la responsabilidad y el papel informativo y educativo de los medios de difusión en promover esta cultura de paz, el compromiso pleno que debe ejercer la sociedad civil en su desarrollo  y la responsabilidad de los gobiernos cuya función es primordial en la promoción y fortalecimiento de la cultura de la convivencia, tolerancia y de la paz.

Invitamos en este DÍA ESCOLAR DE LA PAZ Y NO VIOLENCIA  a trabajar y comprometerse por hacer realidad aquello que el  preámbulo de la UNESCO  declara y afirma, recordándonos que “puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben de erigirse los baluartes de la paz”.